Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: Музыка (список заголовков)
20:32 

Сыграть на соломинке

Слышать, видеть, чувствовать и делать (с)
Трубочка (соломинка) для коктейля, немного фантазии и умелые руки. Ну, и умение играть на духовых, конечно.


Попробовать тоже, что ли, сделать?

@темы: музыкальные инструменты, музыка, интересное, видео

23:12 

Песня, которую бы я хотел послушать.

Слышать, видеть, чувствовать и делать (с)
Александр Дольский
Небо и птица

У птицы украли небо,
"Где же небо?" - спросила птица.
"Не было, не было, не было" -
Ответили мрачные лица.

"Где же небо? - спросила птица-
"Где же звезды будут искриться,
"Где же теперь я стану летать?"
"Хватит врать, хватит врать, хватит врать".

Припев: Разве были рады вы
Искупаться в радуге.
И за что в награду вам
Синий мир погас?
Вы отдайте небо мне,
Не гремите небылью.
Крыльев нет и не было
Никогда у вас.

У маленькой серой птицы
Нет неба над головой.
И негде ей с солнцем слиться
И нет уже птицы самой.
Потому что птица без неба
Это ребенок без слез,
Это земля без хлеба,
Это рассветы без рос.

Припев.

зы. Ни разу не слышал этой песни. Не знаю мотива, не видел нот. Периодически ищу ее в инете, но нахожу лишь слова...
Похоже, и в век интернета песни исчезают бесследно.

@темы: музыка, ищу, Мысли вслух

23:36 

Для души.

Слышать, видеть, чувствовать и делать (с)
Сегодня вдруг захотелось послушать виолончель. Просто так, для души. Первым, что попалось в поиске, было вот это:




Сохраню.

@темы: музыка, видео, С миру по нитке

13:00 

Глиняная панфлейта

Слышать, видеть, чувствовать и делать (с)
Антара - одна из разновидностей панфлейт из Южной Америки.
Панфлейты получили широкое распространение в этом регионе, и на сегодняшний день существует боле 70 традиционных разновидностей. Они изготавливались из тростника, глины, меди, из перьев птиц, костей животных и человека, даже из золота.
Наиболее известные находки древних южноамериканских панфлейт - это керамические (глиняные) панфлейты археологической культуры Наска в Перу (500г. до н.э. - 50 г. н.э.). Эти флейты имеют от 5 до 19 игровых стволов, многие из них имеют арифметическую шкалу настройки. Судя по найденным изображениям, антары нередко использовались в религиозных ритуальных церемониях. Интересно, что все найденные панфлейты не проходили обжиг.





Технология изготовления древних глиняных панфлейт в настоящее время еще изучается, но для желающих поэкспериментировать просторы интернета предлагают вот такие варианты:

1. «Цельная технология». Из довольно густой глины лепят целую флейту. После этого палочкой/ками делают в ней дырки. Все очень просто, но подходит только для очень маленьких и «высоких» инструментов.
2. «Облепливание». Сначала изготавливают набор палочек, которые по своей форме соответствуют внутреним поверхностям каналов в панфлейте. Эти палочки делают из воска/какого-нибудь другого легкоплавкого пластичного материала или же покрывают тонким слоем такого материала. Как вариант - макают в жидкий воск. После этого эти палочки скрепляют промеж собою деревяхой/деревяхами за непокрытые воском кончики. Дальше эту конструкцию целиком облепливают глиной, то есть, изготавливают саму панфлейту вокруг уже готовых и собранных вместе «дырок». При обжиге имеем следующую картину - воск плавится и вытекает из глины. Или же плавится оболочка палочек, после чего их легко вынуть.
Еще одна вариация - использование вместо расплавлямых материалов такие, которые просто сжигаются в процессе обжиига. Для этого пожет подойти тростник - нужно лишь найти палочки нужной толщины и длины.
3. Отдельные трубки. Здесь делается чуть по-иному. Крутой глиняный замес, как пластилин, оборачиваем вокруг отдельной палочки, после этого обернутые глиной трубки укладываем плотненько на «постель» и прижимаем их друг к другу. Получается флейта. Обжигаем.
4. «Жидкая технология». При этой технологии глину готовят очень-очень жидкую. Так же, как и в предыдущих вариантах, делают отдельные палочки-«дырки», которые скрепляют вместе деревяхой. А потом эти трубки макают в эту относительно жидкую постоянно размешиваемую глину. Макнули один раз, дали подсохнуть, макнули второй раз. Как с грязью на ботинках :) В результате, слой за слоем, набирается приличная толщина. Насколько я понимаю, этот способ дает преимущества во внутренней поверхности отверстий: если использовать очень гладкие формирующие трубки, то отверстия, соответственно становятся гладкими.

Но лично я предложил бы другой способ.
Два куска глины раскатываются в два относительно тонких глиняных листа. Сначала на один из листов укладываются палочки, моделирующие каналы стволов антары. Затем сверху на них накладывается второй лист глины так, чтобы облепить каждую палочку и одновременно соединить его с первым листом. Можно при этом использовать своеобразный клей из жидкой глины.
Далее необходимо сформировать контур инструмента, обрезав излишки материала.

Возможны еще варианты, объединяющие этот способ с описанными ранее.

зы. Использованные выше изображения - это скриншоты с видео:



@темы: музыкальные инструменты, музыка, интересное, С миру по нитке

21:56 

Устройство крезя

Слышать, видеть, чувствовать и делать (с)
Когда я учился в 10-м классе, в мои руки попала одна книга - свежевыпущенный сборник очерков, статей по истории и культуре удмуртского народа. И в ней я обнаружил легенду о крезе - "Мелодия Небесной росы"...
1995-й год, 16 лет, романтика бьет через край - конечно, я не мог не влюбиться в этот инструмент, даже заочно. И потому начал мечтать. Сначала - услышать крезь. После того, как услышал, - прикоснуться. Потрогав и даже чуточку поиграв, - сделать собственноручно...
Последнее я не осуществил, да и юношеский восторг уже поутих. Но время от времени просыпается во мне ностальгия по давней мечте, и тогда я начинаю собирать материал.
Я не реставратор, не реконструктор, не лютьер и даже не музыкант (в том смысле, что не умею играть ни на одном музыкальном инструменте и, уж тем более, не знаю нотной грамоты). Поэтому разобраться в устройстве и принципе работы музыкальных инструментов с непривычки было, ой как, непросто. Но, кажется, теперь я начал что-то понимать. И то, что начал понимать, решил записать, а потом и вовсе привести в удобоваримую форму.
С этого вступления, я хочу начать серию заметок (с соответствующим тегом), представляющих теоретические обобщения и собственные выкладки по конструированию крезя. Возможно, это странно - теоретизировать, когда выпускать инструмент готовы почти официально, но... ведь так интересней! Разобраться самому, вместо того, чтоб слепо копировать.

Устройство крезя.

Крезь – традиционный удмуртский струнный инструмент, относится к щипковым безгрифовым инструментам, у которых рабочая часть струн имеет постоянную длину. Родственен русским гуслям, карело-финскому кантеле, чувашскому кёсле, марийскому кюсле и др.

Фрагмент из книги [1]:
"Акустический аппарат щипковых инструментов включает в себя корпус с декой (мембраной), струнную одежду и устройство фиксации струн (гриф, колковая доска с механизмом натяжения струн)."

Схематично устройство крезя представлено на следующем рисунке [2]:
Основу инструмента составляет клееный корпус (1) с верхней (2) и нижней (3) деками. На верхней деке с одной стороны находится подставка (4) для крепления струн, с противоположной стороны располагается колковая доска с колками (5), на которые данные струны натягиваются. Верхняя дека имеет одно или несколько резонаторных отверстий.
Внутри корпуса к нижней стороне верхней деки клеятся деревянные пружины, которые служат для предотвращения деформации деки от нагрузок, создаваемых натяжением струн.
В верхней части инструмента через сквозное отверстие продевается бечевка (шнур, ремешок) (6), с помощью которой крезь вешается на шею или плечи исполнителя (крезьчи).
Кроме того, внутри корпуса Быдӟым крезя устанавливаются резонаторные струны, усиливающие его звучание.

Источники информации:
1. Кузнецов Л.А. «Акустика музыкальных инструментов»: Справ. – М.: Легпромбытиздат, 1989. – 368 с.: ил.
2. Кунгуров С.Н. "Школа искусства игры на крезе". - Ижевск: Удмуртский институт истории, языка и литературы УрО РАН, 2000. - 94 с.


@темы: удмуртские музыкальные инструменты, музыка, крезь, конструкция крезя, Мысли вслух

11:54 

Слышать, видеть, чувствовать и делать (с)

Музыка ветра


Если вы кликните несколько раз мышкой по кажущемуся пустым полю, на нём появятся круги, которые будут то уменьшаться, то увеличиваться. Соприкасаясь друг с другом, они начнут издавать красивые звуки, похожие на музыку ветра.



Добавить музыку ветра в свой блог.

Зы. Чтобы очистить поле от кругов, нажмите "Пробел".
Судя по всему, флешка уже старая, но я ее нашел только вчера.


@темы: музыка, интересное, Ссылки

21:12 

Удмуртские варганы

Слышать, видеть, чувствовать и делать (с)
Ымкрезь.


В 1791 году в Санкт-Петербурге из печати вышла этнографическая работа Герарда Фридриха Миллера с длинным и сложным названием:

«Описание живущих в Казанской губернии языческих народов, яко черемис, чуваш и вотяков, с показанием их жительства, политического учреждения, телесных и душевных дарований, какое платье носят, от чего и чем питаются, о их торгах и промыслах, каким языком говорят, о художествах и науках, о естественном и вымышленном их языческом законе, також о всех употребительных у них обрядах, нравах и обычаях; с приложением многочисленных слов на семи разных языках, как то на казанско-татарском, черемисском, чувашском, вотяцком, мордовском, пермском и зырянском, и приобщенным переводом Господней молитвы «Отче наш» на черемисском и чувашском языках» [1,2]. (Прим.: название дано в орфографии, приближенной к современной литературной норме).

Работа была написана - согласно предисловию к другому труду Г.Ф. Миллера «Описание сибирских народов» - еще в 1733 году, по результатам пребывания Академического отряда Великой Северной экспедиции в Казанской губернии [2,3]. И на страницах этой работы, а конкретно в самой последней перед приложениями фразе, имеется упоминание об удмуртском варгане: «Второй инструментЪ Татарская волынка, которая по Татарски называется Сурнай, по Черемиски ШюбберЪ, по Чувашски ШипюрЪ; третїй ВарганЪ, по Черемиски называемый КобашЪ, по Чувашски КобасЪ, а по Вотяцки УмкресЪ(Прим.: подчеркнуто мной).
Черемисами в то время называли марийцев, вотяками – удмуртов. В современной удмуртской орфографии «УмкресЪ» пишется как «Ымкрезь» и переводится: «1. губная гармонь; 2. дудка» [4].
Согласно некоторым исследованиям [5,6] исчезновение варганов с музыкальной сцены Поволжья и Прикамья, а также европейской территории России в целом, произошло в конце XIX - начале XX веков, чему способствовало широкое распространение других музыкальных инструментов, в том числе губной гармоники. Возможно, это вытеснение коснулось и названий инструментов, поэтому в современном удмуртском языке чистое название для варгана как таковое отсутствует.

В настоящее время бытует представление, что удмуртский варган имел пластинчатую форму [7,8,9]. Но так ли это на самом деле? Небольшое исследование показало, что данное мнение основывается на двух моментах. Первый – это, конечно, археологические находки. Однако все известные находки пластинчатых варганов на территории Прикамского края относятся к V-XII вв. [10,11], задолго до появления труда Миллера и задолго до окончательного формирования удмуртского этноса [12,13]. О находках каких-либо удмуртских варганов ближе к XVIII в. мне, на настоящий момент, неизвестно.
Второй момент – книга Ивановой М.Г. «Чепецкие древности» [11], а точнее фрагмент одного абзаца из нее.
«По археологическим данным, одним из древнейших музыкальных инструментов был варган. Небольшие тонкие бронзовые пластинки шириной около 1 см и длиной 6—9 см с вырезанным в центральной части язычком известны в чепецких памятниках с VII по XII век. Их находят в основном в женских погребениях. Такие варганы с середины I тысячелетия н. э. широко встречаются и на других памятниках Приуралья. Изготовленные из бронзы, железа, кости, рога, камыша, дерева, они встречались у многих народов и позднее. У удмуртов они назывались «ымкрезь». Формы и размеры варгана несколько изменились, но принцип извлечения звука остался тот же, что и в древние времена. Варган подносят ко рту, прижимают к зубам и указательным пальцем другой руки защипывают язычок.»
Написано, надо отметить, несколько неоднозначно. Я специально выделил ключевые слова. Следуя логике грамматики, можно уверенно утверждать, что удмуртские варганы, которые назывались «ымкрезь», имели вид пластинок. Если же принять во внимание последующее уточнение об изменении форм и размеров, то очевидное утверждение становится спорным... Вообще, достаточно поменять первое выделенное мной слово "они" на просто "варганы", как смысл написанного кардинально меняется.

Косвенно о форме удмуртского варгана XVIII в. можно судить, если проанализировать непосредственно текст Миллера.
В целом, Миллер упоминает только три музыкальных инструмента: гусли, волынку и варган. При этом волынка и варган удостаиваются лишь перечисления их названий на разных языках, на гуслях же Миллер останавливается более подробно.
Сначала он говорит об инструменте "наподобие лежачей гарфы". Далее описывает его форму, называет количество струн. Наконец, добавляет, что "такие инструменты употребительны и у Русских", при этом считает, что русские переняли свои гусли вместе с названием у татар.
Отсюда напрашивается ряд интересных умозаключений.
1. Г.Ф. Миллер рассказывает о вышеперечисленных инструментах как немец и словами, понятными, прежде всего, немцам (или европейцам).
2. Гусли являются экзотикой для немцев (отсюда их подробное описание), а волынка и варган - нет.
3. Волынка и варган изучаемых Миллером народностей не отличались - или отличались несильно - от знакомых ему (немецких или даже русских) инструментов, а также не различались они и в упомянутых племенах (отсутствие сравнений и противопоставлений).
Конечно, последний вывод несколько натянут, но если предположить его правдивость, то окажется, что черемисский, чувашский и вотяцкий варганы начала XVIII века имели дуговую конструкцию (сравните немецкие маультроммели, русские варганы). В отношение марийского и чувашского инструментов это даже установленный факт [6,14,15].

Кроме того, в удмуртском языке есть еще одно слово для обозначения варгана: "ымкубыз", - указывающее на его тюркоязычное происхождение и отсылающее к ближайшим соседям удмуртов – татарам (в первую очередь) и башкирам (во вторую). Наиболее распространенной конструкцией кубызов этих народов и сейчас, и в Новое время была дуговая [6].


Пластинчатые варганы.

Фактически все найденные на территории современной Удмуртии пластинчатые варганы датируются второй половиной I – началом II тысячелетия н.э. (V-XII вв., так называемая поломско-чепецкая культура) [10]. Большая часть находок выполнена из цветного металла, меньшую часть представляют собой изделия из кости. Деревянные находки отсутствуют, но связано это, скорее, с сохранными возможностями материала, веками пребывающего в земле, нежели с «неиспользованием» дерева для изготовления варганов вообще. Тем более, что по сравнению с металлом дерево является более доступным, более дешевым и более поддающимся обработке материалом.

Древние металлические варганы (см. рис. ниже [10]) представляют собой вытянутые пластинки прямоугольной формы с несколько расширенным со стороны основания язычка концом. Язычок – узкий, прямой или клиновидный, - вырезался с таким расчетом, чтобы со стороны его кончика пластинка имела небольшую (сплошную) площадку, удобную для удержания инструмента пальцами, тогда как на противоположном конце пластинки основание язычка только немного не достигало края. Углы пластинок иногда закруглены, дополнительные отверстия на раме или язычке, как правило, отсутствуют [7,10].
Длина найденных пластинок (включая фрагменты) колеблется от 48 до 70мм, ширина – от 3,8 до 10,5мм, толщина – от 0,2 до 0,6мм. Длина язычков, в соответствии с размерами инструментов, - от 20 до 50мм [10]. Некоторые исследователи считают, что длина целых варганов составляла от 60 до 90мм, ширина – 10мм, толщина – 1,5-2мм [8]. Возможно, значения последней несколько завышены.
Долгое время считалось, что материалом для изготовления металлического варгана служила бронза. Однако результаты спектрального и физического анализа показали, что инструмент изготовлен из меди, покрытой сверху свинцом и оловом [8].
Интересен факт находки одного из варганов, лежащим на прямоугольной деревянной плашке, по размеру сопоставимой с инструментом. Эта находка позволила соотнести ее с сообщениями о хранении варганов в своеобразных футлярах, выполненных из двух деревянных пластинок, вырезанных по форме инструмента и перевязанных нитью [10].

Что касается костяных варганов, то их можно условно разделить на две группы [10]. К первой (см. рис. ниже: 2,4-7) отнесены более крупные варганы в виде прямоугольных пластин длиной до 127мм, шириной 15-16мм, толщиной около 2мм. Прорезной язычок может занимать почти всю длину пластинки либо лишь ее небольшую часть. Как правило, на конце пластинки со стороны основания язычка имеется отверстие.
Вторая группа костяных варганов – это небольшие пластинчатые инструменты, по своей форме и размерам сближающиеся с металлическими и, возможно, подражающие им (рис. выше: 1,3).

До настоящего времени у обских угров (ханты и манси) сохранился инструмент, очень схожий по строению с костяными варганами первой группы, - тумран, - который изготовляется из расщепленной кости задней ноги или лопатки оленя. Инструмент представляет собой узкую пластинку до 10-15 см длиной, 1,5-3 см шириной, с прорезанным внутри тонким язычком и привязанной к его основанию жильной нитью (см. рис.) [16,17,18,19].
Когда-то предки манси жили на Урале и его западных склонах, но в XI-XIVвв. были вытеснены пришлыми коми и русскими [20]. И, хотя неволинская культура (IV-IXвв.), к которой относятся находки костяных варганов первой группы [10], не соотносится с известными угорскими племенами [21], она, все же, имела пространственно-временную общность, а значит и контакты с древними манси (пермское влияние и сейчас прослеживается в обскоугорских языках [22]). Таким образом, существует вероятность единого происхождения сравниваемых инструментов.

Металлические и костяные варганы изготавливались, по-видимому, однотипно [10]. Язычок прорезался многократным проведением резца по намеченному рисунку. Иногда предварительно делалось отверстие у острия язычка.

Эксперименты с находящимися в хорошем состоянии экземплярами древних металлических варганов показали, что наиболее оптимальным является следующий способ игры. Инструмент зажимается зубами или губами с помощью зубов и держится одной рукой за сплошной конец пластинки, возможно, с некоторым отведением его на себя. Палец другой руки ударяет или подергивает язычок, заставляя тот вибрировать [8,10,23].
(На самом деле, есть большие сомнения в приведенном способе игры, более подробно этот момент постараюсь разобрать позже).
Что касается костяных варганов, то, исходя из общности устройства представителей первой группы с тумранами, можно предположить и схожий способ игры на них, который достаточно сложен. Язычок в движение приводится при помощи нити, при этом нить дергается строго по горизонтальному направлению язычка [18]. Очень важным условием игры является также правильное дыхание [16,17,18], иначе звук получается тихий, едва слышный. Говорят, надо начать дышать настолько сильно, чтобы язычок тумрана оказался в своеобразной аэродинамической трубе [17].

В заключение следует сказать, что описанные выше пластинчатые варганы нельзя в полной мере отнести к удмуртским музыкальным инструментам. Уже из контекста статьи становится ясно, что ареал подобных находок достаточно обширен. Помимо Удмуртии сюда подпадают территории современных республик Татарстан (рисунок с металлическими варганами: 6,16), Башкортостан (рисунок с металлическими варганами: 7), Пермского края (рисунок с металлическими варганами: 9; рисунок с костяными варганами: 2,4-7) и Кировской области (рисунок с металлическими варганами: 20), т.е. фактически все Прикамье [10].

Источники информации:
1. Герард Фридрих Миллер. Описание живущих в Казанской губернии языческих народов… - скачать
8. Кунгуров С. Удмуртские традиционные музыкальные инструменты // Ежегодник финно-угорских исследований - 07, 2008
9. Туркевич Е.А. «Коллекция традиционных удмуртских музыкальных инструментов» // Музеи России: поиски, исследования, опыт работы. – Сб. науч. тр. № 9, - 2007
10. Иванов А.Г., Голубкова А.Н. Древние варганы Прикамья // Вестн. Удмурт. ун-та. - 1997
11. Иванова М.Г. Чепецкие древности. – Устинов, 1985
13. Белых С. К вопросу о формировании единого удмуртского этноса // Российская археология: достижения XX и перспективы XXI вв. Материалы научной конференции, посвященной 75-летию со дня рождения В.Ф.Генинга. Ижевск, 2000
проблема границ угорского участия в этнической истории Предуралья
// Вопр. археологии Урала. Екатеринбург ; Сургут, 2008б. Вып. 25


 

@темы: удмуртские музыкальные инструменты, музыкальные инструменты, музыка, интересное, варган

20:00 

Ханг

Слышать, видеть, чувствовать и делать (с)
Самый молодой инструмент в мире.


Читать об инструменте на вики

@темы: интересное, С миру по нитке, музыка

17:53 

Хи!)))

Слышать, видеть, чувствовать и делать (с)
Сегодня снова пел Лукьяне "Колыбельную медведицы". И неожиданно она начала подпевать в ответ...
И если на куплетах малышка фактически не попадала в такт и ноты (а что вы ожидали от двухмесячной девочки?), то на припевах ее "Гы-ы, гы-ы, гы-ы..." довольно мелодично перекликались с "Спят твои соседи..."
Впрочем, безуспешно борясь со смехом, я и сам далеко не всегда мог удержать нужный ритм и мотив :laugh:
И еще она так заразительно улыбалась! :)



@темы: Личное, Наблюдения, музыка, о Лукьяне

12:02 

Алексей Архиповский

Слышать, видеть, чувствовать и делать (с)
Переключая каналы, попал на передачу про балалайку и услышал ЭТО:


Зы. И почему я раньше нигде не видел эту фамилию?

Зы2. Напоследок, еще один клип:

@темы: музыка, интересное, Ссылки

10:07 

Какую музыку не писал В.А. Моцарт?

Слышать, видеть, чувствовать и делать (с)


1. "Реквием по мечте".




На самом деле, данная тема называется "Summer Overture", композитор Клинт Мэнселл (Clint Mansell), из Великобритании.
А "Requiem for a dream" (или "Реквием по мечте" ) - это название фильма, который взял эту композицию в качестве саундтрека. Так мелодия приобрела второе название.


2. "Музыка ангелов".




Всем известная мелодия, конечно, принадлежит не Моцарту, а далеко не всем известному пианисту и композитору из Южной Кореи – Yiruma (читается И Рума или Ли Ру Ма). Простые корейцы знают его в лицо по рекламе Yamaha Korea, лицом которой он является. А называется эта композиция River Flows In You.


3. "Душа", "Плач по любви".




Эту мелодию написал композитор из Норвегии Ролф Ловланд (Rolf Lovland). Являясь пианистом группы Secret Garden, он записал эту композицию для альбома в 1995 году. А называется эта мелодия The Song From A Secret Garden.
Еще авторство данной композиции ошибочно приписывают Д.Д. Шостаковичу, под названием "Прелюдия 5".


4. "Ближе к мечте".




Эту мелодию также придумал норвежский пианист и композитор Ролф Ловланд (Rolf Lovland). Правильное название этого трека Secret Garden The promise.


5. "Мелодия слез".




А эта музыка южнокорейского пианиста The Daydream, известного также как Renodia. Мелодия называется "I miss you".
Кроме Моцарта часто приписывают авторство и Бетховену.


6. "Симфония сердца".




Автор мелодии - американский композитор и виртуозный пианист Джим Брикман (Jim Brickman). Композиция называется "Course Of Love".



@темы: Наблюдения, Ссылки, музыка

23:04 

Одно из воспоминаний о дороге в Миасс

Слышать, видеть, чувствовать и делать (с)
Трасса была перекрыта, а ярко-желтый щит предупреждал, что на участке длиной в 13 км ведутся ремонтные работы. И внедоржник, забравший нашу группу из Екатеринбурга, вынужденно свернул на второстепенную дорогу...
Укатанная почти до состояния асфальта гравийка петляла между озер, взбиралась на залесенные склоны и спускалась с них... Из-под колес летела щебенка, а в салоне пожиравшей километры машины вдруг зазвучала спокойная (словно в диссонанс бешено мелькающим за окнами деревьям) и немного грустная музыка.



Было что-то киношное в этом. Необычное сочетание скорости, виражей... и плавного течения негромкой песни.
Необычное до ощущения волшебства.

@темы: Наблюдения, музыка

15:05 

Крезь.

Слышать, видеть, чувствовать и делать (с)
Мелодия небесной росы
Удмуртская легенда (в переложении В.Владыкина)

«Жила когда-то в дремучем лесу старая мудрая Ель. Звали ее Мудор-Куз – Мать Леса. Говорят, с нее начинался Лес, а может быть, и сама Земля. Ель подпирала Небо, чтобы оно не упало на Землю. Солнце отдыхало на ее ветвях. Из-под ее корней нарождался робкий родник, чтобы потом превратиться в могучую Белую Каму. Издалека приходили люди, чтобы поклониться Мудор-Куз.
Но однажды Мачеха Солнца, Злая Молния, страшным огнем опалила Ель. Мудор-Куз умерла.
Но пришел человек и оживил ее: он сделал от нее гусли Крезь и вложил в них свою человеческую душу. Так у людей появились Быдӟым Крезь – Великие Гусли. Когда они звучали, Солнце приближалось к Земле, чтобы их послушать. Когда они пели "Инву Утчан Гур" - "Мелодию Небесной Росы", Небо плакало дождем…»


Крезь - это струнный щипковый инструмент, деревянная цитра с резонаторным ящиком. Внешне он напоминает русские гусли и карельские кантеле, но имеет иной внутренний резонатор, дающий своеобразный звук.

о разновидностях крезей

На странице Мастерской "Крезь" можно прослушать этот инструмент как в сольном звучании, так и аккомпанирующим при исполнении удмуртских песен.

Как пример, "Фантазия" С.Кунгурова, доцента кафедры оркестровых инструментов УдГУ, занимающегося, помимо прочего, реконструированием и возрождением музыкальных инструментов:

Источники информации в интернете:
http://www.kantele.ru/article/30
http://www.finno-ugry.ru/educres/educenter_udsu/artschool_krez
http://www.isaac.spb.ru/digest/num9/turkevich
http://www.ng.ru/regions/2003-04-28/13_izhevsk.html
http://www.gasur.narod.ru/cga/other/2006/inetkon/sklad2/nominashion1/group2/1_2_1.htm
http://vorshud.unatlib.org.ru/index.php/Музыкальная_культура_удмуртов
http://www.museum.ru/C3091
http://www.finnougoria.ru/community/folk/section.php?SECTION_ID=357&ELEMENT_ID=2473
http://www.urmii.ru/content/view/42/30/

зы. Когда-то я учился играть на крезе. К сожалению, очень недолго.

@темы: музыка, крезь, интересное, Фото, Ссылки, Личное

В поисках историй

главная